http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/22 2026-09-17T12:01:10Z 2026-09-17T12:01:10Z Morante Ramos, Viera Shari http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/275 2026-08-01T09:00:29Z 2026-07-31T00:00:00Z

Fortalecimiento de la Identidad Cultural a través de la Revalorización de la Comida Tradicional Cusqueña en Estudiantes de Primaria Morante Ramos, Viera Shari Asociación, Pukllasunchis El presente documento expone las bases teóricas de la investigación **“Fortalecimiento de la Identidad Cultural a través de la revalorización de la Comida Tradicional Cusqueña en estudiantes de primaria”**, cuyo objetivo es elaborar material educativo que promueva la valoración de la comida tradicional cusqueña como estrategia para fortalecer la identidad cultural de los estudiantes. Para ello, se revisaron diversas fuentes nacionales e internacionales sobre los conceptos de comida tradicional, identidad cultural y material educativo. La propuesta busca que los estudiantes reconozcan el valor cultural de los alimentos que forman parte de su vida cotidiana y fortalezcan su sentido de pertenencia. Aunque la comida tradicional cusqueña sigue presente en muchas familias, cada vez son más los hogares jóvenes que dejan de prepararla, lo que reduce su consumo en las nuevas generaciones y favorece la preferencia por alimentos procesados y menos saludables. Ante esta situación, la investigación propone preservar y revalorizar los conocimientos y prácticas relacionados con la elaboración y el consumo de la comida tradicional, transmitidos de generación en generación. Estos saberes expresan la historia, los valores y la diversidad cultural del pueblo cusqueño, contribuyendo al fortalecimiento de la identidad cultural, la cohesión social y la conservación del patrimonio biológico y cultural.; Abstract This document presents the theoretical foundations of the research "Cultural Identity through the Revaluation of Traditional Cusco Food in Elementary School Students." The objective of this research is to develop educational materials that values traditional Cusco food to strengthen students' cultural identity. To achieve this objective, various national and international texts that define the concepts of traditional food, cultural identity, and educational materials were analyzed. With this work, I hope that primary school students, through a daily activity such as eating, will strengthen their cultural identity. Traditional Cusco food is not foreign to children; it is part of their daily diet, and at least once in their lives, they have seen how it is prepared. Although this practice is present in Cusco society, it is observed that many young families, for the most part, are stopping preparing it, thus generating a decrease in its consumption among new generations. As a consequence, it lacks appreciation for it and, consequently, a preference for consuming processed, precooked, and unhealthy foods. In response to this, this research aims to preserve and strengthen cultural practices linked to the preparation and consumption of traditional Cusco food. These practices were inherited by our ancestors and passed down from one generation to the next. These practices tell the story of a people through their ingredients and flavors, indirectly promoting a sense of belonging, cultural identity, and social cohesion, as well as the preservation of biological and cultural diversity. Keywords: Traditional food, cultural identity, educational material.; Pisirimayllapi willasayki Kay qillqasqaqa "La identidad cultural a través de la revalorización de la comida tradicional cusqueña en estudiantes de primaria" nisqa investigacionpa teórico nisqa cimientonkunatan qhawarichin, kay yachay maskaypa munayninqa, material educativo nisqa ruwaymi, chaymi chaninchan tradicional Qusqu mikhuykunata, wayna sipaskunaq identidad cultural nisqa kallpanchanapaq. Kay yuyayta wiñachinapaq, chikan mamallaqtamanta hinallataq mamallaktamantapas qillqasqakunatan t’aqwikamurqan, chaykunapin ñawpa mikhuna, identidad cultural, material educativo ima yuyaykunata churasqaku. Kay llamk’aywanmi suyachkani primariapi wayna sipaskuna, sapa p’unchaw ruwayninkupi,, mikhuyninkupi ima, identidad culturalninkuta kallpanchanankuta. Ñawpaq Qusqu mikhuykunaqa manan warmakunapaq waq mikhuychu; aswanpas sapa p’unchaw mikhusqankuq hukninmi, huk kutillapas kawsayninkupi, paykunaqa qhawarqanku imaynata wayk’ukun chaytan. Kay ruwayqa Qusqu llaqtanchispi kachkanmi, ichaqa qhawarikunmi achkha wayna ayllukunapi, yaqa llapampi manaña wakichisqankuta, chaynapi musuq miraykunaq mikhuynin pisipasqanmanta. Chaytaq apamun, allin mikhuykunata mana chaninpaq hap’iy, aswantaqmi munanku procesado mikhuyta, ñawpaqmanta wayk’usqa, mana qhali mikhuyta ima. Kayta kutichispan, kay mask’ayqa, Qusqumanta ñawpaqmantapacha mikhuy wakichiywan, kawsay ruwaykunata waqaychayta, kallpachayta ima munan. Kay ruraykunataqa ñawpa taytanchiskunamantan herenciata hinan chaskinchis huk miraymanta huk mirayman qusqan karqan. Kay ruwaykunan willakun huk llaqtaq willakuyninta mikhunaq kaqninkunawan, q’apariyninwan ima, kaywantaq kallpachan sentido de pertenencia, identidad cultural, cohesión social nisqakunata, hinallataq diversidad biológica, cultural ima nisqa waqaychayta. Chanin rimaykuna: Ñawpaq mikhuy, identidad cultural, material educativo.

2026-07-31T00:00:00Z Caballero Leva, Nadia Lenka Huamani Pacco, Elizabeth Lizarraga Alvarez, Lizbeth http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/269 2026-07-17T09:00:26Z 2026-07-16T00:00:00Z

La Recopilación de Cuentos y Mitos de la Comunidad como Estrategia para Aportar a la Mejora de la Expresión Oral y Comprensión de Textos en los Estudiantes del V Ciclo Caballero Leva, Nadia Lenka; Huamani Pacco, Elizabeth; Lizarraga Alvarez, Lizbeth Asociación, Pukllasunchis El trabajo titulado “La recopilación de cuentos y mitos de la localidad se planteó como una estrategia para mejorar la expresión oral y la comprensión lectora en castellano como L2 en los estudiantes del V ciclo de la Institución Educativa N° 50536 de Ccoñamuro”, debido a la preocupación por el bajo rendimiento en el área de comunicación. Se detectó que muchos alumnos tenían dificultades significativas para leer y en especial el de entender los textos escritos. Para la investigación, se visitó la comunidad de Ccoñamuro del distrito de Urcos de la provincia de Quispicanchis y donde nos pudimos entrevistar con el director de la Institución Educativa, quien muy preocupado nos manifiesta e identifica una de los problemas que afecta a la Institución, que es la falta de interés y motivación en la lectoescritura y la comprensión de textos en los niños especialmente de los últimos grados (V ciclo) como un problema central. Es por ello, que a esa preocupación nos propusimos usar los relatos tradicionales de la comunidad como herramientas pedagógicas, una estrategia que será muy útil y cercana a su realidad y entorno al que viven. El estudio tiene como objetivos analizar el impacto de estas narraciones andinas en el aprendizaje del estudiante, identificando los problemas específicos y de esa manera diseñar una metodología adaptada y adecuada para su aprendizaje y desenvolvimiento dentro de la comunidad, empleando técnicas etnográficas como las entrevistas, la observación, equipos electrónicos y los diarios de campo.; Abstract The study, entitled “The compilation of local stories and myths was devised as a strategy to improve oral expression and reading comprehension in Spanish as a second language among Year 5 pupils at Educational Institution No. 50536 in Ccoñamuro”, was prompted by concerns over poor performance in the area of communication. It was found that many pupils had significant difficulties with reading and, in particular, with understanding written texts. For the research, we visited the community of Ccoñamuro in the district of Urcos, province of Quispicanchis, where we were able to interview the headteacher of the school, who, expressing great concern, identified one of the problems affecting the school: a lack of interest and motivation in reading, writing and text comprehension among the children, particularly those in the final years (Year 5) as a central issue. It is for this reason that, in response to this concern, we proposed using the community’s traditional stories as teaching tools, a strategy that will be highly useful and closely aligned with their reality and the environment in which they live. The study aims to analyse the impact of these Andean narratives on student learning, identifying specific problems and thereby designing a methodology adapted and suited to their learning and development within the community, using ethnographic techniques such as interviews, observation, and electronic equipment. Keywords: Teaching strategies, reading comprehension, oral expression, stories, myths.; Pisiy rimayllapi willasayki Kay llamkayqa riman, "Llaqtaq willakuykuyninkuna hinallataq mitokunapa huñusqan" sutiyuqmi, Ccoñamuro llaqtapi Primaria nisqa yachaywasiq ukhumanta pacha N° 50536 pichqa kaq ñeq’ipi yachaqkunapaq, ñawpa willakuykunata qillqakunam expresion oral nisqamanta rimarikurqan texto nisqa allinta hamutanankupaq estrategia hina yuyaymanasqa karqam, chaykunapi mana allin ruwasqankumanta llakikuyrayku. Tarikurqan achka yachaqkuna qillqasqa qillqakunata ñawinchaspa yuyaymananankupaq ancha sasachakuyniyuq kasqankuta. Kay investigacionpaqmi llaqtata watukurqanku, chaymantam umalliq, chaypim riqsichirqam ñawinchaypi hinallataq qillqaypi mana wasapasqankuta, mana kallpanchasqa kasqankuta, huk chawpi sasachakuy hina. Chayraykum, ayllu llaqtakunapa ñawpaqmantaraq willakuyninkunata yachachinapaq yanapakuy hina churanapaq yuyaymanasqa karqam. Kay yachayqa munanmi kay llaktankunaq willakuykunaqa yachaq wawakunaq yachayninpi imayna kasqanmanta qhawariyta, sasachakuykunata riqsichiyta, hinallataqmi huk yachachiq ruwasqata ruwayta munan, chaypaqmi técnicas etnográficas nisqawan, tapuyuk, rikuspa, campus qhelkhanka nisqakunatapas. Chanin rimaykuna: Yachachiypa nisqakuna, ñawinchay hamutay, rimaywan rimay, willakuy, mitokuna

2026-07-16T00:00:00Z Flores Achahui Luycynio Anthony Olave Atasi Lilian Yesenya Paredes Medina Gisella Milka http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/256 2026-07-08T21:45:39Z 2026-04-14T00:00:00Z

Recuperando Mitos y Leyendas Ancestrales de la Ciudad del Cusco para Contribuir a la Revaloración de la Identidad Cultural Flores Achahui Luycynio Anthony; Olave Atasi Lilian Yesenya; Paredes Medina Gisella Milka Asociación, Pukllasunchis En el presente Trabajo de Investigación se analizan los temas centrales de la investigación, los Mitos y Leyendas en la Cosmovisión Andina del Cusco, la Identidad Cultural desde el contexto pedagógico y la Estrategia Pedagógica de la Revalorización. En el primer capítulo se hablar por una parte del mito, según autores como Mircea Eliade y Lévi-Strauss, es un relato sagrado que explica el origen del mundo, las instituciones y las costumbres, conectando a la comunidad con un tiempo primordial. Existen mitos cosmogónicos, antropogónicos, heroicos, fundacionales y escatológicos. La leyenda, en cambio, combina hechos reales y elementos sobrenaturales, busca educar y entretener, y refuerza valores e identidad local. En el capítulo dos, se menciona desde el contexto cusqueño, cómo estos relatos fortalecen el sentido de pertenencia, transmiten saberes ancestrales y mantienen viva la herencia incaica. La oralidad es clave en su preservación y adaptación, mientras que la cosmovisión andina resalta la relación armónica entre ser humano y naturaleza, visible en lugares sagrados y símbolos como el puma, el cóndor y el amaru. Finalmente, en el útlimo capítulo se reflexiona desde el ámbito educativo, las narraciones orales y las competencias narrativas promueven identidad, cohesión social y pensamiento crítico. Revalorizar mitos y leyendas en la escuela contribuye a preservar la cultura, fortalecer el orgullo cusqueño y construir una identidad dinámica e intercultural.; Abstract This research paper analyzes the central themes of the investigation: Myths and Legends in the Andean Cosmovision of Cusco, Cultural Identity from a pedagogical perspective, and the Pedagogical Strategy of Revaluation. The first chapter discusses myth, which, according to authors such as Mircea Eliade and Lévi-Strauss, is a sacred narrative that explains the origin of the world, institutions, and customs, connecting the community to a primordial time. There are cosmogonic, anthropogonic, heroic, foundational, and eschatological myths. Legend, on the other hand, combines real events with supernatural elements, seeks to educate and entertain, and reinforces local values and identity. Chapter two, from the Cusco context, discusses how these narratives strengthen the sense of belonging, transmit ancestral knowledge, and keep the Inca heritage alive. Oral tradition is key to its preservation and adaptation, while the Andean worldview highlights the harmonious relationship between humankind and nature, visible in sacred places and symbols such as the puma, the condor, and the amaru (a mythical creature). Finally, the last chapter reflects on the educational perspective, noting that oral narratives and narrative skills promote identity, social cohesion, and critical thinking. Revaluing myths and legends in schools contributes to preserving culture, strengthening Cusco pride, and building a dynamic and intercultural identity. Keywords: Intercultural Education, Myths and Legends, Cultural Identity, Oral Tradition.; Pisiy Rimayllapi Willasayki Kay yachay maskay qillqasqaqa, investigacionpa chawpi kaqninkunatam qawarin: Mitos y Leyendas en la Cosmovisión Andina de Cusco, Identidad Cultural de perspectiva pedagógica, Estrategia Pedagógica de Revaloración. Ñawpaq kaq rakipiqa rimakunmi mito nisqamanta, Mircea Eliade, Lévi-Strauss hina qillqaqkunapa nisqanman hinaqa, sagrado willakuymi, kay pachapa, institucionkunapa, costumbrenkunapa paqarimuyninta sut’inchaspa, llaqtata huk ñawpaq pachawan tinkuchispa. Kanmi mitos cosmogónicos, antropogónicos, heroicos, fundamentales, escatológicos nisqakuna. Leyendataqmi ichaqa cheqaq sucesokunata elemento sobrenatural nisqawan tupachin, yachachiyta, kusirichiyta ima maskhan, hinallataq llaqtaq valorninkunata, identidad nisqatapas kallpachan. Iskay kaq t’aqa, Cusco contextomanta, rimakun imaynatas kay willakuykunaqa perteneciente nisqa yuyayta kallpachan, ñawpa yachaykunata apachin, hinallataq inka herenciata kawsachin. Tradición oral nisqa llaveqa waqaychasqa kananpaq, allinchakunanpaqpas, andino pacha qhawariytaqmi resaltan runawan pachamamawan allinta tupasqankuta, ch’uya cheqaskunapi, puma, cóndor, amaru (mitica nisqa kawsaq) hina simbulukunapipas rikukun. Tukuchanapaqtaq, qhipa kaq rakipiqa, yachay qhawariypi yuyaymanakun, chaypiqa qhawarikunmi, rimaywan willakuykuna, willakuy yachaykuna ima, kikin kayta, runapura kuskachakuyta, allin yuyayniyuq kayta ima kallpachan. Yachay wasikunapi mitokunata, leyendakunata musuqmanta chaninchaspaqa yanapanmi culturata waqaychayta, Cusco orgullo nisqa kallpanchayta, chaynallataq identidad dinámica y intercultural nisqa hatarichinapaq. Chanin rimaykuna: Educación Intercultural, Mitos y Leyendas, Identidad Cultural, Tradición Oral.

2026-04-14T00:00:00Z Canazas Ayerbe, Ceni http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/246 2026-04-24T08:01:01Z 2025-12-17T00:00:00Z

Implementación de una Estrategia Metodológica para la Enseñanza de la Lengua Quechua en Estudiantes de Primaria Canazas Ayerbe, Ceni Asociación, Pukllasunchis La presente investigación documental surgió a raíz de mi preocupación sobre la falta de enseñanza de la lengua quechua en el sistema educativo escolar de nuestra realidad urbana. La mayoría de estudiantes del nivel primario del sistema educativo nacional no reciben clases de nuestra lengua quechua, dada dicha circunstancia es muy triste, ya que dicha problemática afecta a muchos otros estudiantes de habla quechua y que muchos otros se burlan de ellos, es por ello que es primordial que se proponga una norma o ley para que sea obligatorio la enseñanza del idioma quechua a partir del nivel primario en todas nuestras instituciones educativas a nivel nacional, como fortalecimiento de nuestra cultura. Nuestra modalidad de enseñanza en nuestros centros educativos es monolingüe, es decir sólo se enseña el idioma castellano, nuestra lengua quechua debería ser enseñada como segunda lengua, aunque sea primera lengua de muchos alumnos. Esta investigación documentada está realizada desde una perspectiva cualitativa y etnográfica basada en mi observación y preocupación de las clases no impartidas ni dictadas de nuestra lengua quechua, mi finalidad es que desde la escuela se trate de contribuir con el desarrollo y fortalecimiento de nuestra cultura a través de la enseñanza de nuestra lengua quechua, mediante la práctica y enseñanza dentro de nuestras aulas, dicha enseñanza debe de ser de una forma divertida se puede enseñar a nuestros niños y niñas desde el nivel primario por medio de canciones de forma repetitiva.; Abstract This research was born from my concern about the non-teaching of the Quechua language in the school educational system of our urban reality. The majority of students at the primary level of the national educational system do not receive classes in our Quechua language. Given this circumstance, it is very sad since this problem affects many other Quechua-speaking students and many others make fun of them, which is why It is essential that a rule or law be proposed to make the teaching of the Quechua language mandatory from the primary level in all our educational institutions nationwide, as a strengthening of our culture. Our teaching modality in our educational centers is monolingual, that is, only the Spanish language is taught, our Quechua language should be taught as a second language, even though it is the first language of many students. This documented research is carried out from a qualitative and ethnographic perspective based on my observation and concern of the classes not taught or dictated in our Quechua language, my purpose is that the school tries to contribute to the development and strengthening of our culture through of the teaching of our Quechua language, through practice and teaching within our classrooms, said teaching must be in a fun way, it can be taught to our boys and girls from the primary level through songs in a repetitive way. Keywords: Teaching strategies, Quechua, songs, methodology; Pisiy rimayllapi willasayki Kay k’uskipaypiqa paqarimurqa realidad urbananchikpa sistema educativo escolar nisqapi quechua simi mana yachachisqa kasqanmanta llakikuyniymanta. Sistema educativo nacional nisqapi nivel primario nisqapi aswan achka yachakuqkuna mana quechua siminchikpi clasekunata chaskinkuchu, kay circunstanciata qhawarispaqa, ancha llakikuypaqmi kay sasachakuyqa achka huk quechua rimaq yachakuqkunata afectan, achka hukkunapas burlakunku, chaymi imaraykun ancha allinpuni huk kamachikuy utaq kamachikuy yuyaymanasqa kananta, chaywanmi kamachikunqa quechua simita yachachiyta primariamantapacha llapa yachay wasinchiskunapi, suyuntinpi, culturanchista kallpachanapaq. Yachay wasinchikkunapi yachachinapaq modalidadninchikqa huk simillam, chaymi kastilla simillata yachachikun, quechua siminchikqa iskay kaq simi hinam yachachisqa kanan, achka yachakuqkunapa punta kaq rimaynin kaptinpas. Kay documentado investigacionqa ruwakun perspectiva cualitativa y etnográfica nisqamanta, chaypaqmi qhawarisqaymanta, preocupacionniymanta ima clasekuna mana quechua siminchispi yachachisqachu nitaq dictasqachu, propósitoyqa kaymi escuelaqa kallpachakun yanapayta culturanchis wiñananpaq, kallpachananpaqpas chaywan chay qichwa siminchikta yachachiy, ruwaywan, yachay wasinchik ukupi yachachiywan, nirqa yachachiyqa kusikuywan kananta, qari warmanchikkunamanpas primariamantapacha takikunawan kuti-kutirispa yachachiyta atichwan. Chanin rimaykuna: estrategias didácticas nisqa, quechua, takikuna, metodología nisqa.

2025-12-17T00:00:00Z