http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/21 Fri, 14 Aug 2026 05:58:11 GMT 2026-08-14T05:58:11Z http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/274 Conocimientos Ancestrales sobre Plantas Medicinales Antiinflamatorias, a través de un Proyecto de Aprendizaje Participativo Copa Gutiérrez, Gina; Quispe Flores, Yanet Jaqueline Asociación, Pukllasunchis La investigación aborda la importancia de plantas medicinales como parte fundamental de conocimientos ancestrales, integrándose en la educación mediante un proyecto de aprendizaje. En relación con las plantas medicinales, se consideran los aportes de Justo Mantilla, Grimaldo Rengifo y el libro Qora, editada por la Municipalidad provincial de San Jerónimo, quienes destacan que estas no solo poseen propiedades curativas, sino que también forman parte de la vida y cosmovisión de las comunidades. En los andes, las plantas son consideradas seres vivos con ánima, familia y género, porque su uso medicinal implica respeto y prácticas responsables. Respecto a conocimientos ancestrales, se toman en cuenta aportes de Grimaldo Rengifo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la teoría del aprendizaje significativo de David Ausubel. Estos planteamientos resaltan el valor de saberes tradicionales como parte de la identidad cultural y señalan la importancia de incorporarlos en el proceso educativo, favoreciendo aprendizajes significativos vinculados con la experiencia y el contexto de los estudiantes. Finalmente, el proyecto de aprendizaje se fundamenta con aportes del Ministerio de Educación del Perú, John Dewey y Mariali Cárdenas, quienes sostienen que esta estrategia pedagógica promueve la participación de los niños y niñas, permitiéndoles explorar, plantear preguntas y buscar soluciones a problemas de su interés, generando aprendizajes significativos dentro y fuera del aula.; Abstract This research addresses the importance of medicinal plants as a fundamental part of ancestral knowledge, integrating it into education through a learning project. Regarding medicinal plants, the contributions of Julio Mantilla, Grimaldo Rengifo, and the book Qora are considered, highlighting that these plants not only possess healing properties but also form part of the life and worldview of the communities. In the Andean world, plants are considered living beings with a soul, family, and gender, so their medicinal use implies respect and responsible practices. Regarding ancestral knowledge, the contributions of Rengifo, the World Health Organization (WHO), and David Ausubel's theory of meaningful learning are taken into account. These approaches highlight the value of traditional knowledge as part of cultural identity and emphasize the importance of incorporating it into the educational process, fostering meaningful learning linked to students' experiences and contexts. Finally, the learning project is based on the contributions of the Ministry of Education of Peru, John Dewey and Cárdenas Salceda, who maintain that this pedagogical strategy promotes the active participation of children, allowing them to explore, ask questions and seek solutions to problems of interest to them, generating meaningful learning inside and outside the classroom. Keywords: Ancestral Knowledge, Medicinal Plants, Participatory Learning Project, Intercultural Education.; Pisi Rimayllapi Willasayki Kay t’uqtinayqa ancha chaniyuq hampi qurakunamanta, ancha chaninchasqa kaynintan qhawarin, ñawpaq yachaypa fundamentalnin nisqata, riqsiyninta yachayninta ñawpaq yachaykunata kay yachay proyectowan. Hampi qurakunawan tupachispaqa, Julio Mantillaq, Grimaldo Rengifoq, Qora qillqaynintan yanapakuyninkunatan qhawarinku, paykunan aswanta rimanku kaykunamanta manas hampiyniyuqllachu, aswanqa llaqtakunaq kawsayninpi, cosmovisión nisqapipas kasqankuta. Kay Andino pachapiqa qurakunataqa kawsaqmi kanku animunkuwan aylluyuq hinaspa qari warmi kayninkumanta, chaymi hampiypi llamk’ayninqa amachaywan, responsable kay ruwaykunawan. Ñawpa yachaykunamantaqa, Rengifo, Organización Mundial de la Salud (OMS) nisqapa, David Ausubelpa teoría de aprendizaje significativo nisqaq yanapayninkunatan qhawarinku. Kay hamawt’aykunaqa qhawarichinmi ñawpaqmanta pacha yachaypa chanin kayninta identidad cultural nisqamanta pacha, chhaynallataqmi qhawarichin yachay puriyman churay ancha allin kasqanmanta pacha, chaywanmi kallpachakun allin yachaykunata yachapakuqkunaq yachaynimanta pacha hinaspa yachaqkunbaq ayllunmanta. Chanin rimaykuna: Ñawpa yachay, Hampi Qurakuna, Proyecto de Aprendizaje Participativo, Educación Intercultural Mon, 27 Jul 2026 00:00:00 GMT http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/274 2026-07-27T00:00:00Z http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/267 Cuentos Locales y el Kamishibai como Recurso Pedagógico para Motivar la Lectura en el Nivel Inicial Quiñones Lopez, Nancy; Quispe Guillen, Betty Asociación, Pukllasunchis El presente trabajo de investigación se organiza en III capítulos temáticos. El capítulo I, titulado Motivación por la lectura en el nivel inicial, consideramos los aportes del MINEDU, Emilia López, Ramírez y de Castro, Ryan Deci y, quienes explican que el proceso lector en la primera infancia se construye a partir de experiencias significativas mediadas por el adulto y vinculadas al contexto sociocultural. Desde estos planteamientos comprendemos que, cuando la lectura se desarrolla en tales condiciones, emerge el interés, la participación y la comprensión, construyéndose así la motivación por la lectura. En el Capítulo II referido a los recursos pedagógicos, se analizan los aportes del MINEDU, García-Alcívar et al, UNESCO y Chambers, quienes sostienen que los recursos adquieren valor cuando responden a una intención pedagógica, a la pertinencia cultural y a una mediación docente consciente. Finalmente, en el capítulo III se abordan los cuentos locales y el kamishibai como recursos pedagógicos interculturales. A partir de Bruner, Benjamin, Rengifo, Aldama Jiménez, Cid Lucas y Pepe Cabana, reconociendo que su integración fortalece la identidad cultural y favorece experiencias lectoras significativas. Frente a ello, comprendemos que la motivación lectora surge de propuestas pedagógicas contextualizadas que integren identidad cultural, mediación docente y recursos pertinentes.; Abstract This research paper is organized into three thematic chapters. Chapter I, entitled Motivation for Reading at the Early Childhood Education, considers the contributions of the Ministry of Education, Emilia López, Ramírez y de Castro, Ryan and Deci, who explain that the reading process in early childhood is built from meaningful experiences mediated by adults and linked to the sociocultural context. From these perspectives, we understand that when reading takes place under such conditions, interest, participation, and comprehension emerge, thus building motivation for reading. Chapter II, which addresses pedagogical resources, analyzes the contributions of the Ministry of Education (MINEDU), García-Alcívar et al., UNESCO, and Chambers, who maintain that resources acquire value when they respond to a pedagogical intention, cultural relevance, and conscious teacher mediation. Finally, Chapter III addresses local stories and kamishibai as intercultural pedagogical resources. Drawing on the work of Bruner, Benjamin, Rengifo, Aldama Jiménez, Cid Lucas, and Pepe Cabana, it recognizes that their integration strengthens cultural identity and fosters meaningful reading experiences. In this context, we understand that reading motivation arises from contextualized pedagogical approaches that integrate cultural identity, teacher mediation, and relevant resources. Keywords: Reading, local stories, kamishibai, motivation, pedagogical resource, and interculturality; Pisi rimayllapi willasayki Kay hatun k’uski llank’ayqa allchakun III Kimsa capítulos temáticos nisqapi. Ichaqa I capituluq sutin “huch’uy inqichakunawan ñawinchana motivakunankupaq, qhawayku MINEDU, Emilia Lopez, Ramirez y de Castro hinallataq Ryan y Deci , paykuna rimanku proceso lector nisqata huch’uy wawakunapi, ichaqa imaymana yachaykunamanta kuraq runaq yachachisqanmanta wasi ayllunmantapacha. Chay yachaykunamanta yachanchis allinta, wawapas yachayta munan allinta umanman churanampaq, kaykunawan motivakun ñawinchaykunata. Kay capitulo II nisqapi qhawarichin recursos pedagógicos nisqata, kaypin analizanku aportes MINEDU nisqata, hinallataq Garcia-Alcivar et al UNESCO hinallataq Chambers, paykunan waqaychanku kay recursokunata ruwanku kutichinankupaq interacción pedagógica nisqata, kay pertinencia cultural, yachachiqkunaq mediación consciente ruwanakupaq. Tukunanchispaq kay capitulo III ruwanku willakuykunata kay localkunamanta, kamishibai, recurso pedagógico intercultural nisqata. Brunomanta pacha, benjamin, Rengifo, Aldama Jiménez, Cid Lucas y Pepe Cabana, integracioninta riqsispa, chaywan kallpachanqa identidad cultural nisqata hinallataq experiencias lectoras significativas nisqatawan. Chanin rimaykuna: Ñawinchana, aylluypa willakuynin, kamishibai nisqa, llamk'aq rurayninluna, llipin ayllukunamanta pacha. Thu, 16 Jul 2026 00:00:00 GMT http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/267 2026-07-16T00:00:00Z http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/258 Fortalecimiento de la Expresión Oral con Base en la Representación de los Animales Andinos en Educación Inicial Meza Ayquipa, Elizabeth Juana; Puma Huayhua, Julieta Asociación, Pukllasunchis La expresión oral en niñas y niños de Educación Inicial es una competencia lingüística fundamental que permite comprender el lenguaje humano en contraste con otras formas de comunicación. Sin embargo, en contextos urbanos y rurales donde persisten la lengua y cultura quechua, existen brechas en el desarrollo de habilidades comunicativas propuestas en el currículo, como el uso del lenguaje no verbal y paraverbal, así como la coherencia en la expresión de ideas. Ante ello, la representación de animales andinos mediante sonidos onomatopéyicos se plantea como una estrategia didáctica que fortalece estas habilidades desde talleres pedagógicos. La presencia histórica de los animales en actividades como el pastoreo y la agricultura refleja la continuidad y resistencia de la oralidad andina, expresada en prácticas como señas, relatos y producciones culturales, incluyendo las de José María Arguedas. En conjunto, los enfoques revisados destacan la importancia de la pertinencia cultural en el proceso de adquisición del lenguaje, abarcando niveles como el fonológico, léxico, semántico, sintáctico, etimológico y discursivo, lo que contribuye a una formación comunicativa integral.; Abstract Oral expression in Early Childhood Education, as a fundamental linguistic competence, introduces students to the distinction between the development of human language and that of animals. However, in both urban and rural contexts, which legitimize the continuity and practices of Quechua language and culture, there are perceived gaps in learning experiences to address the basic skills outlined in the curriculum design program, such as non-verbal and paraverbal language; coherent and cohesive expression of ideas, among others. In this regard, the representation of the roles and characteristics of Andean animals, using onomatopoeic sounds, provides a pathway for the teacher in the classroom to guide the development of the proposed competence through didactic workshops. For this reason, the relevance of this documented review lies in allowing us to position how the prominence of animals—since their appearance and coexistence in herding and agricultural activities up to the present day—has enriched the Andean worldview, as well as oral tradition narratives; knowledge and cultural practices such as señas y secretos; texts on the subject by the author José María Arguedas; and the imitation of onomatopoeic sounds. In this way, the approaches studied by the authors and the selected thematic axes have enabled us to understand and reflect on the sense of cultural relevance to emphasize the levels of language acquisition; that is, the phonological, lexical, semantic, syntactic, etymological, and discursive levels. Keywords: andean animals; andean worldview; señas y secretos; oral expression; non-verbal and paraverbal language; didactic workshops; Pisirimayllapi willasayki: Wawa warmi, wawa qhari simi rimay, Educación Inicial pi, runasimi manta rikhuriy, hukninwan kallpanchasqa yachachiy kawsaykunata runa simiwan utaq uywakuna siminta ama qhichwasimiyuqmanta rikuchin. Chaymanta, llaqtapi utaq ayllupi, qhichwa simiwan, qhichwa yachaykunawan kawsayta qhispichispa, yachaykunapi pisiñam kashan — mana qillqay simiwan, mana qhaway simiwan, rimaykunata alli tantispa rimayta atispa, chay qillqay kawsaykunata tarikun, imaymana yachaykunapi, mana qhawariqkunawan rimanapaq, tantikuywan rimanapaq, hinallataq. Chay raykupi, uywakuna andinospa rurukuna, sut'iyuq rimaykunawan, yachachiq warmikuna yachachiq qharikuna willakuykunata churaspa, rimanakuq tinkuykunata ruraypa, yachachiy kallpanchasqapa. Chaymi kay yachay willaypi, ñawpa kawsay andino qhapaqkunamanta, uywakunaqmi ruraykuna, michiykunapi, chakra llamk'aykunapi, kunan kawsaykama, sumaq yachaymanta kamachiyta apamun; chay hina, runasimipi willakuykunamanta, yachaykunamanta, kausay allin kaykunamanta, José María Arguedaspa qillqaykunamanta; hinallataq, uywakunaq sut’iyuq rimaykunamanta. Kayñam yachachiqkunaq willaykunata qhawaykuy, yachaykunaq chaninta rikch’arispa, runa simi yachaykunapaq — qillqay simi, rimay simi, rimaykunapa tinkuy, simi t'ukuy, simi suti, simi llapa rimanakuy. Chanin rimaykuna: uywakuna andinos; andino yachay; allin kaykunamanta; runa simi rimay; mana qillqay simiwan rimay; yachachiy tinkuy. Thu, 30 Apr 2026 00:00:00 GMT http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/258 2026-04-30T00:00:00Z http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/252 El Entrelazado del Tejido Andino: Una Vivencia de Aprendizaje en la Educación Inicial Huillca Huaman, Merdiluz; Morocco Nifla, Cinthia Lucia Asociación, Pukllasunchis Esta revisión documentada incide en el estudio de los saberes ancestrales sobre el entrelazado del tejido andino. Constituye un aporte que continuará con la transmisión de conocimientos y principios de la cosmovisión andina que, en nuestro territorio, es una actividad que permanece viva durante siglos. El origen, la práctica de técnicas, las destrezas en varones y mujeres y la funcionalidad, etc., son rasgos ineludibles tanto de la vivencia social y cultural, como de la organización social y política, que instituyó vivencias de reciprocidad entre el Estado del antiguo Tawantinsuyu y sus pobladores. Así, la relevancia de estas acciones se aproxima a las que convergen en las perspectivas de procesos educativos, es decir, con las estrategias didácticas para niñas y niños del ciclo II. Por ello, se examinan los fundamentos teóricos acerca de los temas que permiten estrechar lazos entre la matriz identitaria cultural con estrategias pedagógica en el Nivel Inicial en el área de psicomotricidad. En ese sentido, la actividad de tejido es un potencial para reconsiderar aspectos sobre las percepciones y la sensorialidad en edad temprana. De ahí la propuesta de investigación que consiste en activaciones culturales locales en el DCBN en el nivel inicial.; Abstract This documented review focuses on the study of ancestral knowledge about the interweaving of Andean textiles. It constitutes a contribution that will continue the transmission of knowledge and principles of the Andean worldview, which, in our territory, is an activity that has remained alive for centuries. The origin, the practice of techniques, the skills of men and women, and functionality, etc., are unavoidable features of both the social and cultural experience, as well as the social and political organization, which instituted experiences of reciprocity between the State of the ancient Tawantinsuyu and its inhabitants. Thus, the relevance of these actions is close to those that converge in the perspectives of educational processes, that is, with teaching strategies for children in Early Childhood Education. Therefore, this document examines the theoretical foundations regarding topics that allow for closer ties between the cultural identity matrix and pedagogical strategies in the Early Childhood Level in the area of psychomotor skills. In this sense, the weaving activity offers the potential to reconsider aspects of the perceptions and sensoriality of young children. Hence the importance of incorporating this knowledge into curriculum development at the Early Childhood Level. Keywords: Preeschool education, andean textiles, perceptions, sensations, teaching strategies.; Pisi rimayllapi willasayki Kay qillqasqa qawariyqa, ñawpa taytakunapa yachayninkunata yachaypim qawarikun, chay pachakuna andinokunapa chaqrusqa kayninmanta. Chayqa huk yanapakuymi, chaymi hinallataqmi puririchinqa yachaykunata, kamachikuykunata, pacha qhawariy andino nisqamanta, chaymi, territorionchispiqa, pachak watakunaña kawsaq ruway. Origen, técnicas nisqakuna ruway, qhari warmi yachay, hinallataq funcionalidad, hukkunapas, mana ayqenapaq hinan kanku, iskaynin experiencia social nisqapipas, cultural nisqapipas, hinallataq organizacion social y política nisqapipas, chaymi sayarichirqan experiencias de reciprocidad nisqakunata Estado de la antigua Tawantinsuyu nisqawan chaypi tiyaqkunawan. Chaynapim, kay ruwaykunapa allin kayninqa hichpallapim kachkan, chaykunam tupan chay procesos educativos nisqapa qawariyninkunapi, chaymi Educación Infantil nisqapi warmakunapaq yachachiy estrategias nisqawan. Chayraykum kay qillqasqaqa qawarin fundamento teórico nisqakunata, temakunamanta, chaykunam permiten aswan allinta tupanachiy matriz de identidad culturalwan estrategias pedagógicas nisqawan Nivel de Infancia Temprana nisqapi, área de habilidades psicomotoras nisqapi. Kay yuyaypiqa, awasqa ruwayqa, huch’uy wawakunaq qhawariyninkunamanta, sensorialidadninmanta ima aspectokunata yapamanta qhawarinapaq atiyta haywarin. Chayraykum kay yachaykunata Nivel Infantil nisqapi curriculum nisqa wiñachiyman churayqa ancha allin. Chanin rimaykuna: Tejido andina, percepciones, sensaciones, estrategias de enseñanza. Tue, 14 Apr 2026 00:00:00 GMT http://repositorio.pukllasunchis.org/xmlui/handle/PUK/252 2026-04-14T00:00:00Z